الدولة العباسيه وتاريخ
الفقه الإسلامى
ج 3
كتبه/ طارق عبد الحميد
عصر العلوم بالدوله
العباسيه
لقد ميز كُتَّابُ المسلمين بين العلوم التي تتصل بالقرآن
الكريم وبين العلوم التي أخذها العرب عن غيرهم من الأمم، ويُطلَق على الأولى:
العلوم الشرعية، وعلى الثانية: العلوم العقلية (علوم العجم)، ، أو
العلوم القديمة.
وتشمل
العلوم النقلية: علم التفسير، وعلم القراءات، وعلم الحديث، والفقه، وعلم الكلام،
والنحو واللغة، والبيان، والأدب.
وتشمل العلوم العقلية: الفلسفة، والهندسة، وعلم
النجوم، والموسيقى، والطب، والكيمياء، والتاريخ، والجغرافيا.
فى هذا العصر، العباسي
الأول، اشتغل الناس بالعلوم الدينية، وظهر
المتكلمون، وتكلم الناس في مسألة خلق القرآن، وتدخل الخليفة المأمون في ذلك، فأوجد
مجالس للمناظرة بين العلماء في حضرته، ولهذا عاب الناس عليه تدخله في الأمور
الدينية، كما عابوا عليه تفضيله علي بن أبي طالب على سائر الخلفاء الراشدين، وذهب
البعض إلى أن المأمون أراد بعقد هذه المجالس إزالة الخلاف بين المتناظرين في
المسائل الدينية، وتثبيت عقائد من زاغوا
عن الدين، وبذلك تتفق كلمة الأمة في المسائل الدينية التي كانت مصدر ضعفهم، وكان "المأمون" يميل إلى الأخذ بمذهب المعتزلة؛ لأنه أكثرها
اعتمادًا على العقل في الأمور التي لا يصل إليها، فقرَّب أتباع هذا المذهب إليه،
ومن ثَمَّ أصبحوا ذوي نفوذ كبير في قصر الخلافة.
التفسير:
اتجه
المفسرون في تفسير القرآن اتجاهين: يعرف أولهما باسم التفسير بالمأثور، ويعرف ثانيهم باسم التفسير بالرأي: وهو ما كان
يعتمد على العقل أكثر من اعتماده على النقل، ومن أشهر مفسري هذا النوع المعتزلة
والباطنية.
على أن النوع الأول من التفسير وهو التفسير بالمأثور، فكان
يعتمد على الأحاديث والمرويات التى نُسبت الى رسول الله (ص).
وقد اتسع ذلك بما أدخل عليه من آراء أهل الكتاب
الذين دخلوا في الإسلام، والذين كانت لهم آراء أخذوها عن التوراة والإنجيل مثل:
كعب الأحبار اليهودي، وعبد الله بن سلام. وإعتبرهم الناس من الثقات.
ولما كان
الحديث يشغل كل عناية المسلمين في صدر الإسلام اعتُبِرَ التفسير جزءًا من الحديث
أو فرعًا من فروعه.
"أن
عمر بن بكير كان من أصحاب العلامه الفرَّاء صاحب كتاب (معاني القرآن)
و الفراء (144
- 207 هـ 761 - 822 م)
يحيى بن
زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي، مولى بني أسد (أو بني منقر) أبو زكرياء،
المعروف بالفراء
إمام
الكوفيين، وأعلمهم بالنحو واللغة وفنون الأدب.
كان يقال: الفراء أمير المؤمنين في النحو. ومن كلام ثعلب: لولا
الفراء ما كانت اللغة. ولد بالكوفة، وانتقل إلى
بغداد، وعهد إليه المأمون بتربية ابينه، فكان أكثر مقامه بها، فإذا جاء آخر السنة
انصرف إلى الكوفة فأقام أربعين يوما في أهله يوزع عليهم ما جمعه ويبرهم. وتوفي في طريق مكة
كما اعتمد الفقهاء في آرائهم الفقهية على القرآن أساسًا للتدليل على صحة ما ذهبوا إليه، وأَلَّفوا في المذاهب المختلفة كتبًا سموها "أحكام القرآن"، ومن هؤلاء الشافعي وأبو بكر الرازي.
كما اعتمد الفقهاء في آرائهم الفقهية على القرآن أساسًا للتدليل على صحة ما ذهبوا إليه، وأَلَّفوا في المذاهب المختلفة كتبًا سموها "أحكام القرآن"، ومن هؤلاء الشافعي وأبو بكر الرازي.
لم يُدوَّن الحديث الشريف تدوينًا شاملاً منظمًا
في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي عهد صدر الإسلام. ويُروَى أن الرسول صلَّى
الله عليه وسلَّم نهى عن تدوين الحديث حتى لا يختلط بالقرآن الكريم حيث قال: «لا
تكتبوا عني غير القرآن، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه.
». وقد ظهرت بدايات تدوين الحديث الشريف
في عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز الذي كلف بعض من يثق بهم من علماء الحديث
بجمعها، فقال لأبي بكر بن محمد بن حزم (ت120هـ/ 738م) عندما كلفه بهذه المهمة ما
نصه: "انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو سنة ماضية، أو
حديث عمرة فاكتبه؛ فإني خشيت دروس العلم، وذهاب أهله". فكتب الأحاديث في دفاتر، وأُرْسِلَتْ
منها نسخ إلى أنحاء الدولة الإسلامية.
حتى إذا
جاء القرن الثاني للهجرة أخذ المسلمون يدونون الأحاديث النبوية، وأتاحوا الفرصة
لظهور طائفة من أئمة الحديث الذين ظهروا في العصر العباسي، واشتهر منهم سفيان
الثوري (ت161هـ/ 778م)ـ أمير المؤمنين في الحديث
ـ وله من الكتب "الجامع الكبير"و"الجامع الصغير"،كلاهما في
الحديث.
والإمام
مالك بن أنس (ت 179هـ/ 796م) أحد الأئمة الأربعة
عند أهل السنة . والإمام أحمد بن حنبل (ت241هـ/ 856م)
صاحب كتاب "المسند" الذي اشتمل على أربعين ألف حديث تكرر فيها عشرة
آلاف، ويعدّ هذا الكتاب من الكتب المعتمدة في علم الحديث. وشهد علم الحديث في القرن الثالث الهجري نشاطًا كبيرًا عندما
اتسعت حركة الجمع, واستقر نقد الحديث للتمييز بين الصحيح والضعيف، وجمعت الأحاديث
في كتب خاصة، وأفردت عن الشروح الفقهية، فظهرت المصنفات الصحيحة وأشهرها صحيح
البخاري (ت256هـ/870م)، وصحيح مسلم (ت261هـ/ 875م)،
وسنن ابن ماجه (ت273هـ/887م)، وسنن أبي داود (ت275هـ/ 889م)،
وجامع الترمذي (ت279هـ/ 893م)، وتسمى هذه الكتب (بالصحاح الستة)،
وأشهرها توثيقًا صحيحا البخاري ومسلم.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق